أمير الحوطة
23-Sep-2007, 01:07 AM
لمدينة تمير تاريخ عريق وفي هذا المقال نتعرض لتاريخها في العصر الجاهلي وفي صدر الاسلام وفي عهد الدولة السعودية الاولى والثانية اما في عهد الملك عبد العزيز فتحتاج الى مقال مستقل ولعلي اتمكن من ايراده مستقبلا ان شاء الله تعالى
تاريخ مدينة تمير في الماضي :
يكتنف تاريخ مدينة تمير بعض الغموض عدا إشارات بسيطة في كتب البلدان والأنساب ، ومنطقة نجد عموماً وصلت إلى مرحلةٍ من الندرة في المعلومات في تلك الأوقات ومن خلال البحث في المصادر القديمة حصلنا على بعض المعلومات عن تاريخ مدينة تمير منها :
العصر الجاهلي
كانت تمير مورد ماء ترد إليها القبائل للتزود من مائها وقد اختصت بـها قبائل التيم من الرباب كما أشار إلى ذلك الأصفهاني في كتابه ( بلاد العرب )
صدر الإسلام
بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم دخلت كثير من القبائل في الإسلام وشاركت في الفتوحات الإسلامية واستقرت قبائل كثيرة حول مواردها ومن تلك القبائل قبائل التيم حيث استقرت في تمير وعلى إثر ذلك تحولت تمير من مورد ماء إلى قرية .
ولقد ترافق إنشاء مدينة الكوفة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أهمية لتمير فكان هناك طريق يصل ما بين مدينة حجر باليمامة ومدينة الكوفة وهذا الطريق يرتاده المسافر وكانت تمير من ضمن القرى التي يمر عليها الطريق حيث يتزود المسافر من مائها ويجلس تحت ظل أشجارها ونخيلها ويأكل من تمرها قال الأصفهاني في وصف ذلك الطريق : وإن أردت ورد تمر و تمير وردتـهما وهمـا ماءان لعدي و التيم عليهما نخيل ومياه بين أجبال ويرى أحدهما من الآخر وبين تلك الأجبال خبروات من السدر " ".
وهناك ذكر لتمير من مؤلفين أتوا بعد الحسن بن عبدالله الأصفهاني منهم الحسن بن أحمد الهمداني من أهل القرن الرابع الهجري توفي عام 334 هـ في كتابه ( صفة جزيرة العرب ) وياقوت الحموي من أهل القرن السابع توفي عام 622 هـ في كتابه ( معجم البلدان ) والحسن بن محمد الصاغاني من أهل القرن السابع توفي عام 650 هـ في كتابه ( التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية ) ومحمد بن يعقوب الفيروزابادي من أهل القرن التاسع الهجري توفي عام 817 هـ في كتابه ( القاموس المحيط ) . فهؤلاء بعض من ذكر تمير في مؤلفاتـهم مما يدل على أنـها كانت مشتهرة في ذلك الوقت .
النشأة الثانية لتمير
كما ذكرنا سابقا أن التيم قد استقروا في تمير بعد أن كانت مورد ماء لهم ولكن فيما يبدوا أنـهم هجروها لظروف غير معلومة قد تكون بسبب الحروب أو المجاعات أو الهجرات التي تحصل بين القبائل وعلى حسب الروايات الشفهية أنه في القرن الحادي عشر تقريباً نزلها أحد أبناء البادية .
وفي موقع آخر من منطقة سدير وبالتحديد في حوطة سدير حصل خلافات بين بعض الأسر على إمارة الحوطة فتفرقوا خشية النـزاع وانتقل قسم منهم إلى تمير وهـم آل عبهول أمراء حوطة سدير من آل أبو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم عام 1107 هـ " " فاشتروا الموضع المسمى الحايط ممن كان قاطنا عليه بجراب من التمر يزن ثلاث وزنات " " وهذا يدل على عدم وجود التمر في هذا الموضع إما لقحط أصابـها أو موت نخيلها بعد هجر التيم لها. وبعد أن استقر آل عبهول فيها أعادوا عمارتها وغرسوا النخيل وبنوا المساكن ثم توافدت عليهم بعد ذلك أسر أخرى من أماكن مختلفة وأصبحت تمير مجتمعا متماسكا مترابطا تسوده المحبة والتعاون وزاد عدد سكانـها .
تمير في عهد الدولة السعودية الأولى
لما قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته الإصلاحية لاقت دعوته تأييداً واعتراضاً ولقد كان موقف أمير الدرعية محمد بن سعود موقفاً مشرفاً عندما أيد دعوة الشيخ وتعاهد معه على نشر الدعوة والذي سمي بميثاق الدرعية عـام 1157 هـ فبدأ بنشر الدعوة في المناطق القريبة من الدرعية حتى وصل إلى منطقة سدير وكان ممن انظم إلى لواء الدعوة أهل تمير فقد ذكر المؤرخ الفرنسي مانجان أن تمير من البلدان المشهورة في الدولة السعودية الأولى استنادا إلى أقـوال بعض كبار آل الشيخ الذين كـانوا يعيشون في مصر" " ومما يؤكـد انضمام أهل تمير لدعوة الشيخ وموالاتهم للـدولة السعودية الأولى أنه في عام 1195 هـ في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود سار ابنه سعود لمحاربة أعراب الظفير وعنـزة وكانوا مقيمين على مورد ماء مبايض شمال تمير فلما قدم إليهم ورأى كثرتـهم ارتحل إلى بلد تمير وطلب العون والمساعدة من أهل سدير فهبوا إليه سراعا والتقوا مع هؤلاء الأعراب وحصل بينهم قتال شديد انتهى بـهـزيمة الأعراب وانتصار جيش الإمام سعود عليهم" " ، فارتحال الإمام سعود إلى تمير يؤيد دور أهل تمير في مؤازرة الدعوة وموالاتـهم لآل سعود .
تمير في عهد الدولة السعودية الثانية :
بعد أن عرفنا دور أهل تمير في الدولة السعودية الأولى ومسيرتـهم للجهاد والدعوة وبعد أن حصلت الكارثة العظيمة من الغزو الباشوي للبلاد والتي تسببت في دمار الدرعية عاصمة البلاد وقتل الأبرياء والغدر بالإمام عبد الله بن سعود وعموم الفوضى والنهب والسلب وكان مما قام به قائد هذا الغزو عام 1234 هـ تدمير جميع أسوار بلدان نجد وذلك من اجل أن تحل الفوضى والنهب والسلب في هذه البلدان ، ولما قيض الله الإمام تركي بن عبد الله لإعادة الحكم مرة أخرى عام 1235 هـ كان مما قام به توحيد البلاد ولم الشمل فقد شارك معه في لم الشمل أهالي البلدان ومنهم أهل تمير ، وقد خلفه على الإمامة ابنه فيصل أوائل عام 1250 هـ ولقد سار فيصل على نـهج والده ففي عام 1250 هـ سار ومعه بعض جيوشه وكان برفقته الشيخ إبراهيم بن سيف فأغار على فريق من الدواسر وهم في ارض العرمة فأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم نزل قرب تمير حيث اجتمع إليه باقي جيوشه ثم رحل بـهم إلى بلدة الشعراء " "، وهذا يدل على أن مدينة تمير موقع متميز لتجمع الجيوش وذلك لان أهلها من مناصري الدعوة التي ساعد أئمة آل سعود على نشرها حيث كان لهم دور في المشاركة في عدد من الغزوات ويذكر أن ممن شارك في أحد الغزوات من أهل تمير حسين " "بن حمد المحمد وذلك في إحدى غزوات الإمام فيصل للبريمي في عمان
حيث قتل فيها " "ولقد كان للإمام فيصل بن تركي وابنه الإمام عبدالله إمضاءات وعطايا في بعض وثائق أهل تمير مما يدل على أن مدينة تمير وأهلها ليست في منأى عن أئمة الدولة السعودية الثانية ونذكر على سبيل المثال خطاب من الإمام فيصل بن تركي كتب عام 1272هـ بإعطاء عبد الله بن حمد بن محمد روضة مغامس وكذلك خطاب آخر يقول فيه " من فيصل بن تركي الى من يراه السلام وبعد عيال عثمان بن حمد حفروا قليب في تمرية أمضيناها لهم ولا عليهم إلا الزكاة حق الله ولا ينـزل عليهم أحد إلا برضا منهم حتى يكون معلوم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 27 محرم 1281 هـ " ".
وهناك تصديق من الإمام عبدالله بن فيصل على قرار الشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد حول أحد الأملاك لصالح آل مانع " "يقول فيه " من عبد الله بن فيصل إلى من يراه وبعد العمل على ما ذكره الشيخ عبد العزيز ماله معارض والحدث يزال بحكم الشيخ يكون معلوم والسلام 4 محرم سنة 1292 هـ المصدر كتاب تمير لمحمد الفيصل
تاريخ مدينة تمير في الماضي :
يكتنف تاريخ مدينة تمير بعض الغموض عدا إشارات بسيطة في كتب البلدان والأنساب ، ومنطقة نجد عموماً وصلت إلى مرحلةٍ من الندرة في المعلومات في تلك الأوقات ومن خلال البحث في المصادر القديمة حصلنا على بعض المعلومات عن تاريخ مدينة تمير منها :
العصر الجاهلي
كانت تمير مورد ماء ترد إليها القبائل للتزود من مائها وقد اختصت بـها قبائل التيم من الرباب كما أشار إلى ذلك الأصفهاني في كتابه ( بلاد العرب )
صدر الإسلام
بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم دخلت كثير من القبائل في الإسلام وشاركت في الفتوحات الإسلامية واستقرت قبائل كثيرة حول مواردها ومن تلك القبائل قبائل التيم حيث استقرت في تمير وعلى إثر ذلك تحولت تمير من مورد ماء إلى قرية .
ولقد ترافق إنشاء مدينة الكوفة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أهمية لتمير فكان هناك طريق يصل ما بين مدينة حجر باليمامة ومدينة الكوفة وهذا الطريق يرتاده المسافر وكانت تمير من ضمن القرى التي يمر عليها الطريق حيث يتزود المسافر من مائها ويجلس تحت ظل أشجارها ونخيلها ويأكل من تمرها قال الأصفهاني في وصف ذلك الطريق : وإن أردت ورد تمر و تمير وردتـهما وهمـا ماءان لعدي و التيم عليهما نخيل ومياه بين أجبال ويرى أحدهما من الآخر وبين تلك الأجبال خبروات من السدر " ".
وهناك ذكر لتمير من مؤلفين أتوا بعد الحسن بن عبدالله الأصفهاني منهم الحسن بن أحمد الهمداني من أهل القرن الرابع الهجري توفي عام 334 هـ في كتابه ( صفة جزيرة العرب ) وياقوت الحموي من أهل القرن السابع توفي عام 622 هـ في كتابه ( معجم البلدان ) والحسن بن محمد الصاغاني من أهل القرن السابع توفي عام 650 هـ في كتابه ( التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية ) ومحمد بن يعقوب الفيروزابادي من أهل القرن التاسع الهجري توفي عام 817 هـ في كتابه ( القاموس المحيط ) . فهؤلاء بعض من ذكر تمير في مؤلفاتـهم مما يدل على أنـها كانت مشتهرة في ذلك الوقت .
النشأة الثانية لتمير
كما ذكرنا سابقا أن التيم قد استقروا في تمير بعد أن كانت مورد ماء لهم ولكن فيما يبدوا أنـهم هجروها لظروف غير معلومة قد تكون بسبب الحروب أو المجاعات أو الهجرات التي تحصل بين القبائل وعلى حسب الروايات الشفهية أنه في القرن الحادي عشر تقريباً نزلها أحد أبناء البادية .
وفي موقع آخر من منطقة سدير وبالتحديد في حوطة سدير حصل خلافات بين بعض الأسر على إمارة الحوطة فتفرقوا خشية النـزاع وانتقل قسم منهم إلى تمير وهـم آل عبهول أمراء حوطة سدير من آل أبو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم عام 1107 هـ " " فاشتروا الموضع المسمى الحايط ممن كان قاطنا عليه بجراب من التمر يزن ثلاث وزنات " " وهذا يدل على عدم وجود التمر في هذا الموضع إما لقحط أصابـها أو موت نخيلها بعد هجر التيم لها. وبعد أن استقر آل عبهول فيها أعادوا عمارتها وغرسوا النخيل وبنوا المساكن ثم توافدت عليهم بعد ذلك أسر أخرى من أماكن مختلفة وأصبحت تمير مجتمعا متماسكا مترابطا تسوده المحبة والتعاون وزاد عدد سكانـها .
تمير في عهد الدولة السعودية الأولى
لما قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته الإصلاحية لاقت دعوته تأييداً واعتراضاً ولقد كان موقف أمير الدرعية محمد بن سعود موقفاً مشرفاً عندما أيد دعوة الشيخ وتعاهد معه على نشر الدعوة والذي سمي بميثاق الدرعية عـام 1157 هـ فبدأ بنشر الدعوة في المناطق القريبة من الدرعية حتى وصل إلى منطقة سدير وكان ممن انظم إلى لواء الدعوة أهل تمير فقد ذكر المؤرخ الفرنسي مانجان أن تمير من البلدان المشهورة في الدولة السعودية الأولى استنادا إلى أقـوال بعض كبار آل الشيخ الذين كـانوا يعيشون في مصر" " ومما يؤكـد انضمام أهل تمير لدعوة الشيخ وموالاتهم للـدولة السعودية الأولى أنه في عام 1195 هـ في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود سار ابنه سعود لمحاربة أعراب الظفير وعنـزة وكانوا مقيمين على مورد ماء مبايض شمال تمير فلما قدم إليهم ورأى كثرتـهم ارتحل إلى بلد تمير وطلب العون والمساعدة من أهل سدير فهبوا إليه سراعا والتقوا مع هؤلاء الأعراب وحصل بينهم قتال شديد انتهى بـهـزيمة الأعراب وانتصار جيش الإمام سعود عليهم" " ، فارتحال الإمام سعود إلى تمير يؤيد دور أهل تمير في مؤازرة الدعوة وموالاتـهم لآل سعود .
تمير في عهد الدولة السعودية الثانية :
بعد أن عرفنا دور أهل تمير في الدولة السعودية الأولى ومسيرتـهم للجهاد والدعوة وبعد أن حصلت الكارثة العظيمة من الغزو الباشوي للبلاد والتي تسببت في دمار الدرعية عاصمة البلاد وقتل الأبرياء والغدر بالإمام عبد الله بن سعود وعموم الفوضى والنهب والسلب وكان مما قام به قائد هذا الغزو عام 1234 هـ تدمير جميع أسوار بلدان نجد وذلك من اجل أن تحل الفوضى والنهب والسلب في هذه البلدان ، ولما قيض الله الإمام تركي بن عبد الله لإعادة الحكم مرة أخرى عام 1235 هـ كان مما قام به توحيد البلاد ولم الشمل فقد شارك معه في لم الشمل أهالي البلدان ومنهم أهل تمير ، وقد خلفه على الإمامة ابنه فيصل أوائل عام 1250 هـ ولقد سار فيصل على نـهج والده ففي عام 1250 هـ سار ومعه بعض جيوشه وكان برفقته الشيخ إبراهيم بن سيف فأغار على فريق من الدواسر وهم في ارض العرمة فأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم نزل قرب تمير حيث اجتمع إليه باقي جيوشه ثم رحل بـهم إلى بلدة الشعراء " "، وهذا يدل على أن مدينة تمير موقع متميز لتجمع الجيوش وذلك لان أهلها من مناصري الدعوة التي ساعد أئمة آل سعود على نشرها حيث كان لهم دور في المشاركة في عدد من الغزوات ويذكر أن ممن شارك في أحد الغزوات من أهل تمير حسين " "بن حمد المحمد وذلك في إحدى غزوات الإمام فيصل للبريمي في عمان
حيث قتل فيها " "ولقد كان للإمام فيصل بن تركي وابنه الإمام عبدالله إمضاءات وعطايا في بعض وثائق أهل تمير مما يدل على أن مدينة تمير وأهلها ليست في منأى عن أئمة الدولة السعودية الثانية ونذكر على سبيل المثال خطاب من الإمام فيصل بن تركي كتب عام 1272هـ بإعطاء عبد الله بن حمد بن محمد روضة مغامس وكذلك خطاب آخر يقول فيه " من فيصل بن تركي الى من يراه السلام وبعد عيال عثمان بن حمد حفروا قليب في تمرية أمضيناها لهم ولا عليهم إلا الزكاة حق الله ولا ينـزل عليهم أحد إلا برضا منهم حتى يكون معلوم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 27 محرم 1281 هـ " ".
وهناك تصديق من الإمام عبدالله بن فيصل على قرار الشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد حول أحد الأملاك لصالح آل مانع " "يقول فيه " من عبد الله بن فيصل إلى من يراه وبعد العمل على ما ذكره الشيخ عبد العزيز ماله معارض والحدث يزال بحكم الشيخ يكون معلوم والسلام 4 محرم سنة 1292 هـ المصدر كتاب تمير لمحمد الفيصل